Il sistema attacca chi vive diversamente?

Lati luminosi e lati oscuri degli stili di vita alternativi

Il caso di Catherine e Nathan, la “famiglia del bosco” abruzzese, ha riaperto una domanda che qui ci poniamo da anni: il sistema ce l’ha davvero con chi sceglie una vita alternativa, o ci sono anche lati oscuri nel mondo off grid, delle comunità e dei villaggi “eco” che è giusto riconoscere? Tempo fa avevamo parlato di ego-villaggi, ovvero quei progetti che usano il linguaggio dell’ecologia e della spiritualità ma ruotano più intorno all’ego di uno o pochi leader che al benessere collettivo.

Oggi, mentre cresce in tutta Italia l’interesse per comuni, comunità intenzionali ed ecovillaggi, come raccontano ad esempio The Vision e articoli de l’Espresso sugli ecovillaggi italiani che scelgono di vivere secondo natura, è importante fare una distinzione: non tutte le critiche del sistema sono fondate, ma non tutto ciò che il sistema critica è innocente per definizione.

Gli Ego-villaggi – Quando le comunità intenzionali diventano sette 🤔

Quando sbaglia il sistema

Che il sistema fatichi a capire chi vive diversamente è piuttosto evidente.

Le norme su edilizia, residenza, scuola e sanità sono pensate per una società urbana, basata su lavoro stabile, case “standard” e servizi centralizzati. Chi prova a vivere in natura, in case autocostruite o in comunità rurali si scontra spesso con leggi rigide, vincoli paesaggistici, burocrazia lenta o contraddittoria, come mostrano alcuni casi raccontati da Terra Nuova nell’articolo provocatorio “Vivere in natura è diventato illegale?”.

Allo stesso tempo, la crescita di comunità intenzionali ed ecovillaggi è anche una risposta a un modello economico e sociale percepito come precario, inquinante e disumanizzante. Saggi e ricerche sulle comunità, come quelli citati nel blog Vivere Altrimenti o in studi accademici sulle comunità intenzionali e sulla decrescita, descrivono questi luoghi come tentativi concreti di uscire dalla solitudine urbana, dal consumo compulsivo e dall’insicurezza del lavoro frammentato.

In questo senso il sistema spesso sbaglia quando:

• tratta in modo sospetto chi semplicemente consuma meno, lavora meno e in forme non standard, oppure sceglie l’istruzione parentale rispettando però le regole;
• applica in modo meccanico norme nate per grandi condomìni alle case piccole e leggere delle campagne e dei boschi, senza aggiornare il quadro legislativo alle nuove forme di abitare.

Ma fermarsi qui, dicendo solo “il sistema ci odia perché siamo liberi”, sarebbe una semplificazione.

C’è un altro pezzo di storia da guardare.

I lati oscuri dell’alternativo: quando la libertà diventa gabbia

Negli ultimi anni in Italia sono emersi casi gravi legati a gruppi che si presentavano come comunità spirituali, percorsi di crescita personale o esperienze “oltre il sistema”, ma che in realtà praticavano manipolazione, sfruttamento e violenza. Il fenomeno delle psicosette è descritto da psicologi, inchieste giornalistiche e forze dell’ordine come una realtà purtroppo diffusa: gruppi che promettono cura, consapevolezza e libertà, ma costruiscono dipendenza e controllo mentale, come spiega ad esempio l’Osservatorio Nazionale Abusi Psicologici in articoli di sintesi ripresi da siti specializzati sulle psicosette e i loro meccanismi.

Analisi psicologiche e giuridiche sulle sette sottolineano elementi ricorrenti: un leader carismatico che si presenta come unico detentore della verità, la separazione drastica dal resto della società, il controllo delle informazioni, la pressione a rompere legami con famiglia e amici, il senso di colpa verso chi prova a uscire, come riassume ad esempio il contributo del CeSAP (Centro Studi Abusi Psicologici) riportato da State of Mind e gli approfondimenti sull’uso della manipolazione mentale pubblicati da associazioni di psicologi come AIPG Italia.

Quando queste dinamiche si intrecciano a un discorso “eco” o “spirituale”, è facile che nascano quelli che chiamiamo ego-villaggi: villaggi o comunità in cui la retorica della natura, della lentezza e della libertà serve soprattutto a proteggere il potere di pochi, a ottenere lavoro gratuito, obbedienza o gratificazione personale. In questi contesti i bambini rischiano di diventare invisibili, senza scuola, senza controlli esterni sulla loro salute e senza adulti di riferimento diversi da quelli della comunità.

Ecovillaggi o ego-villaggi? Alcune differenze concrete

In Italia esistono realtà comunitarie molto diverse tra loro. La RIVE (Rete Italiana Villaggi Ecologici) si presenta come un’associazione che mette in rete ecovillaggi, comunità intenzionali e progetti di coresidenza basati sulla sostenibilità ambientale e sulla collaborazione, parte di una rete globale di ecovillaggi che promuovono pratiche ecologiche, partecipazione e apertura al territorio come spiegato nella loro presentazione.

Molti ecovillaggi descritti da RIVE o da reportage giornalistici, come quelli mappati da iniziative di informazione indipendente tipo Italia Che Cambia, hanno in comune alcuni elementi positivi: regole interne condivise, trasparenza su soldi e decisioni, apertura a visitatori e volontari, attenzione alla sostenibilità ambientale, dialogo con le istituzioni locali.

Gli ego-villaggi, o le comunità che si avvicinano a logiche settarie, tendono invece ad avere caratteristiche opposte:

• un leader o un piccolo gruppo di persone decide tutto, spesso senza processi chiari di partecipazione;
• c’è poca o nessuna trasparenza su proprietà, soldi, flussi di lavoro volontario, contributi e benefici;
• la comunità scoraggia o ridicolizza il contatto con scuola, medici, servizi sociali, vicini, creando una bolla chiusa;
• chi critica o se ne va viene dipinto come “traditore”, “addormentato”, “non evoluto”, “vittima della propaganda di massa”.

In questi casi la diffidenza del sistema non nasce tanto dalla scelta di vivere nel bosco, ma dal rischio concreto che persone vulnerabili o bambini restino chiusi in ambienti che non possono essere monitorati e in cui i diritti fondamentali non sono garantiti.

Una piccola bussola per chi cerca comunità sane 🧭

Se vi attirano ecovillaggi, progetti off grid o comunità intenzionali, può essere utile tenere a mente alcuni criteri, basati sia sull’esperienza dei movimenti comunitari sia sulle ricerche su sette e gruppi abusivi:

Su ViaggiareConLentezza amiamo gli stili di vita lenti, alternativi, sospesi ai margini del “normale”. Pensiamo che sia giusto criticare un sistema che spesso schiaccia persone e territori, e difendere il diritto di cercare altre strade: ecovillaggi, vita off grid, comunità rurali, viaggi lunghi e nomadismo responsabile.

Allo stesso tempo, pensiamo che serva una doppia attenzione: riconoscere quando il sistema esagera, usando norme vecchie o pregiudizi contro chi vive diversamente, e riconoscere quando alcune forme di vita “alternative” diventano a loro volta sistemi chiusi, autoritari, pericolosi per le persone più fragili. Non serve una nuova tifoseria, ma più discernimento: meno “noi contro loro” e più capacità di vedere, caso per caso, dove c’è davvero cura, libertà e responsabilità condivisa.

Come vivere liberi nei boschi (senza bollette e senza problemi con la legge) 🤔❓

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